viernes, 21 de agosto de 2015

Lecturas de Noveno semestre Agosto a Diciembre 2015

Génesis Guadalupe Arvayo Andalón

Prácticas profesionales III

Agosto, 2015


01. Norberto Bobbio
“La misión del docto revisitada”

En este capítulo nos habla una breve reflexión de los principales protagonistas en el debate, son los hombres de cultura. Fichte consideraba a estas personas como juez supremo ya que consideraba el ser sabio o el científico como la fuerza que serían capaces de velar por el progreso real de la humanidad y favorecerlo.

Lo daba a conocer como el docto, por su misión el maestro de la humanidad, el educador del género humano, el hombre más perfecto de su tiempo. Fichte  le daba sentido al docto no podía ser más que el filósofo porque no solo era la persona en reconocer las necesidades si no también los medios para satisfacerlas.

A pesar de estos argumentos Bobbio pensaba diferente, él decía que “El deber de los hombres de cultura es hoy más que nunca sembrar dudas, no ya recoger certezas”. Bobbio consideraba que los intelectuales no debían ser tratados de forma especial solo por dar un servicio, porque a pesar de ellos, era gente común y corriente.

Es donde surgen diferencias entre un trabajo intelectual y una función intelectual, donde la primera es la labor que se realiza con la mente y las manos y la segunda se refiere la labor creativa al saber común y al bien colectivo.

A mi punto de vista el trabajo intelectual conlleva una ética, es decir, se ha ido construyendo con el estudio, esfuerzo de los seres humanos, pero, sin importar la profesión, o el estudio, educación que tiene cada ser, se lleva a cabo en cada uno un rasgo que los distingue uno del otro que es la creatividad que con ella se puede llegar a realizar infinidad de cosas.

La lectura nos habla por la palabra intelectual tanto trabajo como función, cualquier ser es una persona intelectual llevando en si, su creatividad en su labor. Es por ello que la creatividad es una capacidad de la persona de ver nuevas posibilidades y hacer algo al respecto. Cuando una persona va mas allá del análisis de un problema e intenta poner en practica una solución se produce un cambio.






02. Umberto Eco
“Ilustración y sentido común”

Recalco lo que habla un filosofo muy conocido ya que Aristóteles afirmó que el sentido común proporciona un lugar en donde todos los sentidos se juntan y en el cual se procesan las informaciones entregadas por dichos sentidos; el resultado estaría disponible mediante la conciencia.

El sentido común es lo que los seres humanos piensan a nivel general sobre un tema en particular. Es un acuerdo natural de las personas sobre algo.

Se entiende como una creencia que la gente considera prudente sobre un tema o situación, sin necesidad de que esa información esté comprobada científicamente o que sea parte de un conocimiento esotérico; lo único que importa en este caso es que la mayoría de las personas lo creen o lo tienen en “común”.

Decir que la realidad va de determinada manera no significa afirmar que podamos conocerla o que algún día la conoceremos. Aunque nunca llegáramos a conocerla, las cosas irían así y no de otra manera. Incluso como comenta el autor, el que piensa que las cosas de hoy van de una manera y mañana de otra; son las causas que nos hacen propones descripciones de estas condenadas cosas.   


El ilustrado cree que se puede elaborar una ética, incluso muy compleja. El sentido común, no es tan común.





03. Umberto Eco
“Ciencia, tecnología y magia”

Los hombres de hoy no solo esperan, si no pretenden obtenerlo todo de la tecnología, y no llegan a distinguir entre la tecnología destructiva y la productiva.

Los medios de comunicación confunden la imagen de la ciencia con la de la tecnología, y transmiten esta confusión a sus usuarios, que consideran científico todo lo que es tecnológico, ignorando en realidad cual es la dimensión propia de la ciencia, me refiero a esa de la que la tecnología es una aplicación y una consecuencia, la tecnología te lo da todo, mientras que la ciencia es un avance despacio.

Hoy en día, la tecnología es parte del sistema de vida de todas las sociedades. La ciencia y la tecnología se están sumando a la voluntad social y política de las sociedades de controlar sus propios destinos, sus medios y el poder de hacerlo. La ciencia y la tecnología están proporcionando a la sociedad una amplia variedad de opciones en cuanto a lo que podría ser el destino de la humanidad.

Al estudiar los efectos de la ciencia en la sociedad, no se trata solamente de los efectos en la sociedad actual, sino también de los efectos sobre la sociedad futura. En las sociedades tradicionales estaban bien definidas las funciones del individuo, había una armonía entre la naturaleza, la sociedad y el hombre.

Ahora bien, la ciencia trajo consigo la desaparición de este marco tradicional, la ruptura del equilibrio entre el hombre y la sociedad y una profunda modificación del ambiente. Aunque no debemos culpar directamente a la ciencia.
Cuando la ciencia aparece la inventiva tecnológica la cual es muy notable y fundamental hoy en día en nuestra sociedad.





04.- “La lucha de la luz  y la sombra”


El reto en la investigación es la creatividad, la capacidad de configurar posibilidades a partir de posibilidades.
Uno como investigador, explora el mundo social en todos los fondos del significado y configuración que lo conforman, sintetiza imágenes y conceptos sobre lo social que permiten nuevos efectos perceptibles.

La creatividad consiste en pocas palabras en la exploración de diversos ámbitos del espacio conceptual a través de cierto árbol de búsqueda. El espacio conceptual es el ámbito de las imágenes y conceptos de la cultura que configuran la ecología de información y comunicación del sujeto explorador.

Existen tres dimensiones que nos lleva a toda investigación a la fenomenología, es decir a la realidad en todos los aspectos forma parte de la epistemología.

La dimensión de la sociedad es referente a lo más evidente de la compasión, lo que aparece con la mirada de la persona que observa que inicia un cuestionamiento, prácticamente es el comienzo de toda investigación y a detallar lo que se realizara en dicho asunto.

La dimensión de la cultura es lo que se encuentra más allá de lo evidente, la estructura que configura en poco a la diversidad y heterogeneidad de lo social, mientras que la ecología es lo más amplio de toda la observación, es decir, el contexto de lo que se investigara, permite relacionar lo socio cultural donde configuran la escena humana.

En pocas palabras, la creatividad y el proceso heurística es nada más y nada menos que el conjunto de estrategias que realizamos para llegar a las técnicas para poder conocer el método.


La epistemología se ordena en una dimensión superior a las ya mencionadas ya que está a un nivel más alto de la metodología de la investigación pero que está estrechamente relacionada con ella, y con la tecnología; es la que se encarga de estudia al método. 




“Creatividad ordenador y escuela”

La tecnología del ordenador y propuesta de actividades creativas. Tanto el planteamiento teórico como la propuesta de actividades pretenden: proporcionar un material listo para ser usado directamente y servir de modelo y orientación general para otras muchas tareas y cuestiones que se puedan idear.

La creatividad no debe dejarse a su propia suerte, por el contrario, la autora defiende la conveniencia de intervenir en el desarrollo creativo del sujeto para acrecentar sus posibilidades.

El caracter innovador y creativo es una exigencia de nuestro tiempo, caracterizado por el cambio continuado de los valores, los conocimientos y las estrategias. En la historia del conocimiento psicológico la creatividad ha sido comprendida de distintas maneras.

La creatividad, desde el punto de vista de la Psicologia, ha sido estudiada partiendo de  
Algunos autores la consideran como un proceso de elaboración de productos originales, otros consideran que es una facultad del ser humano para solucionar problemas conocidos y la posibilidad de descubrir problemas donde otras personas no lo ven, otros la consideran como capacidad, por tanto, puede formarse y desarrollarse.


La creatividad constituye un complejo proceso de la subjetividad humana que se expresa en la producción de algo, que en algún sentido es nuevo y valioso, por lo que las dificultades para su identificación y evaluación aumentan debido al propio carácter relativo de estos criterios.



“Actividades para el desarrollo de los factores de la creatividad”

La estructura en si es comprensiva, está configurada por aptitudes definidas y expuestas a comprobación científica, de otra parte inmersa en un cuerpo teórico tal que busca explicar la totalidad del comportamiento humano.

Las aptitudes de la estructura relacionadas con la creatividad, la exigencia de hoy, es estimular al sujeto para que se ejercite en aquellas actividades encaminadas a potenciar el comportamiento creativo.

La fluidez del pensamiento Es la capacidad de pensar con libertad y naturalidad. Incluye la fluidez de palabra, de expresión, y de ideas. El objetivo de este test es liberar a la imaginación, para dar a conocer deseos que favorezcan a la libre expresión.

La creatividad es la única posibilidad de abrir nuevos caminos, de encontrar nuevas soluciones a los problemas, en un mundo totalmente cambiante, en el cual el avance tecnológico forma parte del escenario cotidiano.

El desafío es integrar la sensibilidad del alumno, con el profundo conocimiento de su interioridad a los saberes del campo informático (computadoras integradas en sistemas de redes).

Esta integración apunta a potenciar la inteligencia y la emoción junto a la inteligencia artificial y la tecnología de punta para el logro de la “Máxima creatividad al servicio de la vida humana”.

Vencer el temor a lo nuevo, a lo desconocido, al cambio que produce todo lo innovador y creativo es una tarea permanente para los formadores. En lugar del temor a las innovaciones tecnológicas debemos estar dispuestos con apertura a conocerlas y aplicarlas.






“Impactos y consecuencias de las nuevas tecnologías”


La enorme cantidad de información disponible y la velocidad con que se puede acceder a ésta, han hecho a esta revolución tecnológica más acelerada y con un impacto más profundo.

Se destaca la importancia que tiene la enseñanza y el aprendizaje de la matemática para el desarrollo de las destrezas del pensamiento y en este contexto el papel que podrían cumplir los materiales educativos computarizados, para la creación de ambientes de aprendizaje enriquecidos con nuevas estrategias didácticas basadas en el uso adecuado de la computadora.

La revolución tecnológica contemporánea además de impactar los medios de produccion con sus trascendentales consecuencias, trasciende los medios y las relaciones de producción para penetrar y revolucionar todas las áreas de la actividad humana –incluidas las relaciones personales.

Las nuevas tecnologías representan oportunidades beneficiosas para llevar a cabo el proceso enseñanza- aprendizaje, para diversificar sus modos de ejecución y adecuar el conocimiento con la realidad, con los intereses y propósitos de los alumnos.
La tecnología y el conocimiento constituyen los ejes centrales del progreso social. La sociedad actual no puede concebirse más que a partir del desarrollo que el conocimiento ha tenido durante estas últimas décadas.

Que cada uno de nosotros tenga un mayor acceso a la información no hace otra cosa que mejorar nuestras habilidades de consumo, obteniendo más capacidad de elección y de negociación. Un mejor conocimiento de las características y precios de los productos ayuda al proceso de elección.

El uso de las tecnologías de la información y la comunicación para apoyar procesos de enseñanza y aprendizaje de la matemática, ha abierto una nueva área de investigación; la matemática asistida por computadora. 


El diseño de ambientes informatizados ricos en interactividad, exploración, asumir el importante reto de propiciar la enseñanza y el aprendizaje de nociones y conceptos matemáticos, más significativos. 






“La observación documental”

Hay una variedad de caracterización de documentos en los que se quedan plasmados los fenómenos sociales, entre ellos están archivos, cómputos estadísticos, artículos de prensa, documentos personales, instrumentos y utensilios, fotografías y videos.

La investigación documental, a través de la observación y el análisis dela “documentación” nos permite volver la mirada hacia un tiempo pasado para de este modo comprender e interpretar una realidad actual (sincrónica) a la luz de acontecimientos pasados que han sido los antecedentes que han derivado en los consecuentes de situaciones, acontecimientos y procesos de una realidad determinada.

La clasificación más simple consiste en distinguir los documentos escritos, los documentos de cifras y los demás documentos que no entran en las dos primeras categorías.
Los documentos escritos son muy numerosos y variados, a modos de clasificación la lectura distingue cuatro tipos de documentos escritos:
los archivos públicos y los documentos oficiales, la prensa, los archivos privados y la documentación indirecta.
Los archivos públicos los documentos oficiales se conservan en los archivos y su la consulta de estos fuera libre, se harían grandes progresos.

Dentro de la prensa se puede distinguir tres formas principales de utilización documental, como la son la fuente de documentación general, o como fuente de documentación sobre ciertos grupos o clases sociales, y como fuente de documentación sobre la propia prensa.
Y finalmente para los archivos privados hacen mención a los archivos de organizaciones como los partidos políticos, grupo de presión, iglesias, etc. Y por otro lado los archivos individuales, los documentos personales.


La importancia es considerable, es algo evidente si cuando aparezca un problema importante tenemos una documentación, no cundirá el pánico. Sin esa documentación, la gente podría volverse loca y tardar mucho tiempo en resolver el problema. Así que mires como lo mires, el documentar ahorra tiempo.


“Grupos de discusión de la investigación social a la investigación reflexiva”

El autor propone aquí para su aprendizaje, para su uso y también para su crítica. En la primera parte, Russi presenta el marco teórico-metodológico de la técnica, en la segunda, el paquete técnico y sus posibilidades y en la tercera, un ejemplo sobre estudios de diagnóstico para universidades públicas.
 

Un grupo de discusión consiste en una investigación cualitativa, que es una actividad sistemática orientada a la comprensión en profundidad de fenómenos educativos y sociales, a la transformación de prácticas y escenarios socio- educativos, a la toma de decisiones y también hacía el descubrimiento y desarrollo de un cuerpo organizado de conocimiento.

Trabajar en el campo de la investigación social implica producir discursos, la técnica es la herramienta para producir el discurso. El manejo de esta técnica también incluye el trabajo con información; flujo de mensaje que circulan entre los miembros de un grupo que pone en forma de habla sus representaciones de la realidad.

Manejamos niveles para la investigación; el nivel tecnológico opera con la perspectiva distributivas es decir trabaja con elementos, su técnica es la encuesta o encuesta estadística.

 El metodológico observa las relaciones que se dan entre los individuos, su técnica es la de grupos de discusión que reúne a un grupo de personas para entrar en temas a comunicar entre ellos.

Y el epistemológico, trabaja bajo el esquema que describen las relaciones entre estructuras, cambios sociales; abarcamos con ella la opinión pública que mide el dialogo entre un grupo de personas, así se puede saber los procesos de construcción de la opinión pública que se generan.




“Los métodos de interrogación”

La preparación del cuestionario en una encuesta por sondeo es una operación compleja y delicada. La naturaleza de las preguntas, la forma en que están redactadas, el orden en que se suceden, tienen gran importancia para los resultados.

Las clases de preguntas que se manejan en el cuestionario descansa en la libertad de respuesta, pues se establecen preguntas abiertas y preguntas cerradas, el individuo interrogado no está obligado a responder pero si lo hace tiene la libertad de responder según lo que le parezca más pertinente.

Redactar un cuestionario no consiste únicamente en colocar una tras otra una serie de preguntas sin preocuparse de su sucesión, sino que, por el contrario es preciso coordinar las cuestiones de un orden.

-       El orden de las preguntas.
-       El contagio de las preguntas
-       La técnica del embudo
-       En número de preguntas.
-       El número total de preguntas del cuestionario.
-       El problema de la reserva
-       Preguntas delicadas que provoquen desconfianza a la persona interrogada.


Una vez que se han elaborado las preguntas, por el propio lector, y dado respuesta, se puede trabajar con alguna técnica de síntesis, como los organizadores gráficos, para fijar lo asimilado. Recuerda que, no basta con leer y escribir sino que se debe compartir de modo oral, en exposiciones o diálogos académicos.

jueves, 20 de agosto de 2015

Lectura #1 “Norberto Bobbio: la misión del docto revisitada”.


Melissa Geovanna Figueroa Yanez
Pratica de la Comunicacion III



Lectura #1 “Norberto Bobbio: la misión del docto revisitada”.

En la lectura el filósofo Fitche, se dirige en 1974 a sus alumnos, donde aparece como el único que puede diseñar un modelo de Estado. Fitche cree ciertamente que puede llegar el día en que todas las organizaciones estatales, en lugar de la fuerza o de la astucia, la razón será reconocida universalmente como juez supremo. 

 Nos habla sobre lo que entendemos por intelectual, que para no caer en las mil trampas en que a menudo nos ha hecho caer este término. A veces en el lenguaje ordinario, intelectual fuera aquel que trabaja con la cabeza y no con las manos, la lectura dice que deberíamos de admitir que intelectual es no solo el filósofo o el científico, profesor de matemáticas, sino también el empleado de banco, el notario, y hoy en día, en una época avanzada, se podría desarrollar trabajo intelectual incluso el neotrabajador ecológico (en el pasado se refiere a un barrendero) que introduce en su ordenador el programa adecuado para la limpieza automatizada de todo un distrito. 

Se habla de trabajo intelectual a la actividad de quien trabaja más con la mente que con sus manos, y precisamente para distinguir el trabajo intelectual de lo que llaman función intelectual; lo cual significa cuando alguien ya sea trabajando con la mente o pensando con las manos, contribuye de forma creativa al saber común y al bien colectivo, por tanto también desempeñara una función intelectual el campesino que observando la sucesión de las estaciones invente una forma de rotación de cultivos, etc. Es así como la lectura nos muestra la importancia de lo que es ser una persona intelectual y también a mi punto de vista no importa el trabajo o la profesión que desempeñemos depende de nosotros y de nuestra creatividad que seamos personas intelectuales.

 La creatividad es un punto muy importante ya que ser creativo significa saber quiénes somos. La creatividad es un flujo de energía, en la lectura se menciona que ser creativa es ser valiente. Para que la creatividad sea digna de tal nombre ha de estar imbuida de actividad crítica. No es creativa la idea surgida en el transcurso de un trayecto a otro sino para que la idea sea creativa, ha de ser analizada, y al menos en el caso de la creatividad científica ha de ser susceptible del falseamiento. De tal modo que la función intelectual se desarrolla por innovación pero también mediante la crítica del saber o de las prácticas anteriores, y sobre todo la crítica del propio discurso.

“Norbeto Bobbio: La misión del docto revisitada” Págs. 74-86

En éste artículo, el autor explicar el papel que desempeña una persona que es considerada científica, dando lugar a los filósofos. Retoma citas de Fitche, quien piensa en el filósofo como “en la persona que debería velar por el progreso real de la humanidad y favorecerlo.” Entonces, el científico debería tener la obligación de promover la ciencia y sobre todo preocuparse del progreso de la rama de la ciencia de la que es especialista, pero al mismo tiempo debería guiar a los hombres de sus verdaderas necesidades y revelarles la manera de satisfacerlas. De este modo la postura del docto es, por su misión, el maestro de la humanidad, el educador del género humano, el hombre moralmente más perfecto de su tiempo. Por su parte, Bobbio difiere de los ideales de Fitche, él nos habla del trabajo que realizan los intelectuales, el cual se describe ordinariamente como, aquel que trabaja con la cabeza y no con las manos. Aclarando que es diferente el trabajo intelectual de un función intelectual, ya que, el segundo término se refiere cuando alguien, ya se trabajando con la mente o pensando con las manos, contribuye de forma creativa al saber común y al bien colectivo. Con estas definiciones pareciera que la función intelectual se identifica con la creatividad. En la mayoría de las definiciones se considera a la creatividad es una capacidad industrial y comercial de resolver problemas, y en este caso se identifica con innovación, o bien una disposición para concebir ideas nuevas que conduzcan a la obtención de ganancias. Así que para tomar en cuenta un término de creatividad amplio y exacto se tomará en cuenta como aquella que produce algo inédito que la comunidad estará dispuesta a reconocer, aceptar, a hacer su propio y a reelaborar, como decía C. S. Peirce, y que se convierte por tanto en patrimonio colectivo, a disposición de todos, y no para disfrute personal exclusivo. Denisse Sánchez Carrillo.

Lectura 1 Azucena López Molina

Libro: A paso de cangrejo. Umberto Eco
Norberto Bobbio: La misión del docto revisitada


Eco comienza este capitulo hablando acerca de los escritos hechos por Bobbio, en los cuales se habla sobre los hombres de cultura. El autor señala que en el tiempo en el que se escribieron esos artículos, en los años cicuenta, la figura de este sujeto era la del intelectual.
Aquí el autor señala que este calificativo es genérico, ya que puede contener de la misma manera la figura de un maestro, escritor o poeta.
Bobbio señala que los hombres de cultura deben ser primordialmente filósofos, y su tarea deberá ser mas que resolver las dudas que actualmente existen en el mundo, crear nuevas dudas o problemáticas a resolver por los seres humanos.
Fichte es otro pensador con ideas totalmente opuestas a Bobbio. El concibe el termino “docto”, y este puede ser el sabio o el científico.
Según la filosofía idealista alemana la única figura de científico que es digna de llamarse como tal es el filósofo-
En 1974 Fichte muestra a sus alumnos un concepto creado por el, según el cual el filosofo podría ser el único individuo capaz de diseñar un modelo de Estado.
El creía que iba a llegar un dia en el cual la razón seria reconocida como juez suprema universalmente.
Para el, el filósofo debía cumplir el de velar por el progreso real de la humanidad y favorecerlo.
También pensaba que el científico debe de promover el progreso de la ciencia, y la rama de la ciencia en la que esta especializado, así como guiar a los hombres hacia una conciencia de sus verdaderas necesidades y revelar la manera de satisfacerlas.
En pocas palabras, el docto de Fichte, definido por su misión seria el maestro de la humanidad, el educador del genero humano, y el hombre mentalmente mas perfecto de su tiempo.
Es su deber dar a conocer lo que significa el bien y la justicia, las necesidades actuales y el medio por el que se pueden satisfacer.
El docto es un ser capaz de ver el presente, pero también el futuro.
Fichte intentaba que los intelectuales crearan una clase fuera de las clases sociales establecidas.
A esto, Bobbio respondió diciendo que el intentar hacer eso significaba que la sociedad estaba en un error, pues los intelectuales no debían ser tratados de forma especial solo por dar el servicio que brindaban, que era gente común y corriente.

Una vez que las ideas del docto según Fichte fueron criticadas y refutadas, Bobbio se comienza a preguntar cual es el papel real del intelectual.
Aquí, el autor percibe una diferencia entre el trabajo intelectual y la función intelectual.
Un trabajo intelectual se realiza cuando alguien trabaja mas con la mente que con las manos.
La función intelectual sería entonces, cuando alguien trabajando con la mente o pensando con las manos, contribuye creativamente al saber común y al bien colectivo.
En este momento del articulo, Umberto Eco llega a otro punto de importancia, hablando sobre la creatividad.
Normalmente se le considera a la creatividad como una capacidad industrial y comercial de resolver problemas, la cual se relaciona con la innovación.
Pero se encuentra muy poca información sobre la creatividad artística.
Estas definiciones le parecen insatisfactorias al  , ya que aunque se refieren a una idea nueva, en ellas no se les da importancia a que la novedad sea transitoria, es decir que tenga `poca duración y mucho menos importancia, que no sea trascendental.
Se habla de una actividad creativa cuando se produce algo inédito, original, que la comunidad puede reconocer, aceptar y reelaborar a la larga, y que por esta razón se vuelve patrimonio colectivo y esta al alcance de todos.
La creatividad no puede ser tal hasta que tenga actividad critica. Es decir que para que una idea nueva pueda ser creativa, esta debe de estar analizada y ser evaluada para ver si es real.
Bobbio realiza una propuesta para diferenciar lo que es política de la cultura y política cultural, diciendo que la primera es la política de los hombres de cultura en defensa de las condiciones de existencia y desarrollo de la cultura.

La política cultural entonces, seria la planificación de la cultura por parte de los políticos.

viernes, 14 de agosto de 2015

LECTURAS DE NOVENO SEMESTRE Cynthia Gámez Rodelo


NORBERTO BOBBIO

“La misión del docto revisitada”

Las discusiones de Bobbio se desarrollaron en los años cincuenta, el objetivo de discusión era la figura del intelectual, el docto Fichteano habría podido ser el sabio o el científico y para la filosofía idealista alemana la única figura de científico era el filósofo. Pero Fichte tenía el pensamiento que algún día la razón seria reconocida universalmente como juez supremo.
Teniendo en cuenta las divisiones sociales y la división del trabajo en nuestra sociedad, consideraba que era el filósofo el encargado de velar por la humanidad y de mejorarla.

El científico sería el encargado de especializarse en su rama, hacer bien su trabajo, hacerle ver a la humanidad sus necesidades pero también el modo de satisfacerlas.

 Por lo tanto según Fichte el docto es el maestro de la humanidad.
Las posiciones anteriores no tienen relación con la visión de Bobbio el cuál afirma que el deber de los hombres de cultura es más que nada sembrar dudas.

En la lectura del artículo se habla también del trabajo intelectual definiéndolo como aquella actividad de quien trabaja más con la mente que con la manos, que no es lo mismo que una función intelectual que cualquier persona puede tener alguna vez en su vida, y esta se desarrolla por medio de la innovación “pensar en algo inédito”, pero también mediante la crítica del saber.  Pero ¿Por qué es creativo el crítico literario? Lo es, por que puede que nunca haya escrito nada pero enseñar o leer de una manera única lo que ya se ha escrito.  Lo que el autor propone es que la función intelectual no va separada del momento innovador crítico y autocritico.
Además en sus trabajos bobi hace una extensa distinción entre la política de la cultura como política de los hombres en defensa a condiciones de existencia. Y la política cultural es la planificación de la cultura por parte de los políticos.


Unas de las frases interesantes del autor Umberto Eco con respecto a Bobbio y sus temas es “ser imparcial, no significa no dar la razón a ninguno, si no analizar las distintas circunstancias y ver si dar o no la razón. Y que “más allá del deber de entrar en lucha, el hombre de cultura tiene derecho a no aceptar los términos de lucha, si no a discutirlos” con eso llegamos a la conclusión que por encima de la colaboración esta la investigación, en forma de metáfora el intelectual opino que para ejercer la función de intelectual hay que estar subido al árbol.




2. Umberto Eco
ILUSTRACIÓN Y SENTIDO COMÚN
La ilustración reside en el punto de la razón y sentido común incluso en la filosofía, el sentido común nos dice que hay casos en que todos podemos estar de acuerdo en cómo suceden las cosas, pero existen otros en discusión. El autor menciona que las palabras no vienen solas, sino con un conjunto de significados según los aspectos culturales de cada persona, relatando que cada uno de los individuos según sus raíces culturales, trata de traducir los de otros individuos basándose en los gestos y actos de la otra persona.
El hombre ilustrado cree que se puede elaborar una ética, muy compleja e irónica basándose en el principio de negociación necesaria.
La pregunta fundamental para los filósofos es por qué existen las cosas, el hombre se pregunta de dónde venimos, o como fuimos creados, están cuestiones hacen que el humano cree a los dioses y las cuestiones teológicas sobre nuestra procedencia y da respuesta a alguna de estas preguntas del porqué de las cosas.

                                               3. Umberto Eco
                                          CIENCIA, TECNOLOGÍA Y MAGIA

Se considera que hoy en día vivimos en una era dominada por la ciencia, además menciona el autor que los hombres de ahora esperar obtenerlo todo de la tecnología, los niños de ahora no conciben el mundo sin los video juegos, el internet, los chat y todo eso, porque ya viven el esta era donde lo predominante se encuentra en la vida virtual y no en la vida real. Los medios de comunicación han logrado que las personas confundan a la ciencia y la tecnología, la mayoría de la gente piensa que la ciencia es tecnología y viceversa, pero no es así la tecnología es consecuencia de la ciencia pero no es el elemento primario, una distinción es que la tecnología es una herramienta que te da todo rápido, información, entretenimiento entre otras cosas, en cambio la ciencia es diferente todo avanza despacio, estamos en la era de la velocidad,  sin embargo eso no quiere decir que estemos acostumbrados a la ciencia, ahí es donde viene la magia que menciona el autor