Lecturas Azucena López

Azucena López Molina

Lecturas del semestre

Libro: A paso de cangrejo. Umberto Eco

Norberto Bobbio: La misión del docto revisitada

Eco comienza este capitulo hablando acerca de los escritos hechos por Bobbio, en los cuales se habla sobre los hombres de cultura. El autor señala que en el tiempo en el que se escribieron esos artículos, en los años cicuenta, la figura de este sujeto era la del intelectual.

Aquí el autor señala que este calificativo es genérico, ya que puede contener de la misma manera la figura de un maestro, escritor o poeta.

Bobbio señala que los hombres de cultura deben ser primordialmente filósofos, y su tarea deberá ser mas que resolver las dudas que actualmente existen en el mundo, crear nuevas dudas o problemáticas a resolver por los seres humanos.

Fichte es otro pensador con ideas totalmente opuestas a Bobbio. El concibe el termino “docto”, y este puede ser el sabio o el científico.

Según la filosofía idealista alemana la única figura de científico que es digna de llamarse como tal es el filósofo-

En 1974 Fichte muestra a sus alumnos un concepto creado por el, según el cual el filosofo podría ser el único individuo capaz de diseñar un modelo de Estado.

El creía que iba a llegar un dia en el cual la razón seria reconocida como juez suprema universalmente.

Para el, el filósofo debía cumplir el de velar por el progreso real de la humanidad y favorecerlo.

También pensaba que el científico debe de promover el progreso de la ciencia, y la rama de la ciencia en la que esta especializado, así como guiar a los hombres hacia una conciencia de sus verdaderas necesidades y revelar la manera de satisfacerlas.

En pocas palabras, el docto de Fichte, definido por su misión seria el maestro de la humanidad, el educador del genero humano, y el hombre mentalmente mas perfecto de su tiempo.

Es su deber dar a conocer lo que significa el bien y la justicia, las necesidades actuales y el medio por el que se pueden satisfacer.

El docto es un ser capaz de ver el presente, pero también el futuro.

Fichte intentaba que los intelectuales crearan una clase fuera de las clases sociales establecidas.

A esto, Bobbio respondió diciendo que el intentar hacer eso significaba que la sociedad estaba en un error, pues los intelectuales no debían ser tratados de forma especial solo por dar el servicio que brindaban, que era gente común y corriente.

Una vez que las ideas del docto según Fichte fueron criticadas y refutadas, Bobbio se comienza a preguntar cual es el papel real del intelectual.

Aquí, el autor percibe una diferencia entre el trabajo intelectual y la función intelectual.

Un trabajo intelectual se realiza cuando alguien trabaja mas con la mente que con las manos.

La función intelectual sería entonces, cuando alguien trabajando con la mente o pensando con las manos, contribuye creativamente al saber común y al bien colectivo.

En este momento del articulo, Umberto Eco llega a otro punto de importancia, hablando sobre la creatividad.

Normalmente se le considera a la creatividad como una capacidad industrial y comercial de resolver problemas, la cual se relaciona con la innovación.

Pero se encuentra muy poca información sobre la creatividad artística.

Estas definiciones le parecen insatisfactorias al  , ya que aunque se refieren a una idea nueva, en ellas no se les da importancia a que la novedad sea transitoria, es decir que tenga `poca duración y mucho menos importancia, que no sea trascendental.

Se habla de una actividad creativa cuando se produce algo inédito, original, que la comunidad puede reconocer, aceptar y reelaborar a la larga, y que por esta razón se vuelve patrimonio colectivo y esta al alcance de todos.

La creatividad no puede ser tal hasta que tenga actividad critica. Es decir que para que una idea nueva pueda ser creativa, esta debe de estar analizada y ser evaluada para ver si es real.

Bobbio realiza una propuesta para diferenciar lo que es política de la cultura y política cultural, diciendo que la primera es la política de los hombres de cultura en defensa de las condiciones de existencia y desarrollo de la cultura.

La política cultural entonces, seria la planificación de la cultura por parte de los políticos.

Libro: A paso de cangrejo. Umberto Eco

Ilustración y sentido común

En este capitulo el autor pretende dar una idea de lo que es un hombre ilustrado en la actualidad.

Dice que para que pueda existir una ética intelectual ilustrada, es necesario estar dispuestos a someter a critica desde cualquier creencia hasta las que la ciencia presenta como verdades absolutas.

Según Eco, la herencia fundamental de la época de la Ilustración reside en que existe un modo razonable de razonar y, comenta, todos deberíamos coincidir en este. Concluye este punto diciendo que hasta en la filosofía es necesario usar el sentido común.

Para el, un buen hombre ilustrado es aquel que cree que las cosas van de una determinada manera.

Aquí el autor retoma a Quine, un empirista que decía que el significado de una palabra se relaciona con nuestra regularidad de respuesta a un estimulo.

El mismo Quine tambien decía que nuestra verdad también se relaciona con un conjunto de convenciones culturales.

El buen ilustrado debe cuestionar cualquier posible manual de traducción.

Para Eco, los hombres han de ser benévolos y respetuosos unos con otros, es decir, construir juntos un contrato social.

Tambien, los ilustrados creen que se puede crear una ética compleja, heróica, basándose en el principio de la negociación necesaria.

Se sabe que el hombre tiene cinco necesidades básicas, alimentación, sueño, afecto, juego y el preguntarse por que. Las primeras cuatro necesidades de comparten con todos los animales, pero la quinta es solo una cualidad humana, para la cual se emplea el lenguaje.

Los hombres se preguntan quien hizo el mundo y que estaba antes de el. Al intentar responder dicha pregunta se crean o descubren los dioses.

Los ilustrados saben que cuando el hombre nombra a los dioses hace algo que no debe de ser tomado a la ligera, y tambien sabe que la forma de un panteón es un hecho natural, digno de mucha consideración y respeto.

Libro: A pasos de cangrejo. Umberto Eco

Ciencia tecnología y magia

El autor comenta que la sociedad en el tiempo en el que escribió el libro, tenia un temor constante ya que la ciencia iba tomando poder, y pensaban que con eso se iban a perder las normas sociales que se tenían en la antigüedad y se tomarían como normas los valores objetivos que se daban en la modernidad.

Hace años se pensaba que el ser humano era producto de reflexiones teológicas, los humanos antiguos se explicaban las cosas a partir de concepciones de la época del romanticismo.

Actualmente las personas esperan y quieren que la tecnología les de todo lo que piden. Estamos tan acostumbrados a la rapidez e instantaneidad de ella que si la computadora se tarda un poco mas de lo normal en encenderse o en realizar alguna tarea, nos enojamos, y lo mismo pasa con el internet.

Mucha gente no se imagina la vida si no existieran estas tecnologías, y eso vuelve a las personas muy dependientes de ellas.

Existe una diferencia muy importante entre la tecnología destructiva y productiva, la cual muchas veces no es percibida por las personas.

Los medios de comunicación confunden la ciencia con la tecnología, haciendo que nosotros las percibamos de una manera equivocada.

La dimensión de la ciencia es en la que la tecnología es una aplicación y consecuencia de la misma.

Para Virilio la época en la que vivimos es “dominada”, hipnotizada incluso, por la velocidad.

Según Umberto Eco, la magia es el creer que se puede pasar inmediatamente de una causa a un efecto, sin importarnos los procesos que tienen que ocurrir en los productos tecnológicos para que todo eso ocurra. Queremos encender la computadora con solo aplastar un botón, y no nos interesa que para que se pueda prender necesita existir la electricidad, etc.

Es decir, creer en la magia es ignorar los conceptos de causa y efecto, y no se preocupa por establecer si existe una relación repetida entre estos conceptos. Es por ello que ejerce una fascinación en los humanos, la instantaneidad de los procesos.

Esta es la idea general de este capitulo, que el usuario actual de la tecnología usa los productos tecnológicos, celular, computadora, etc, como si estuvieran hechos por medio de magia, no ciencia.

Los medios de comunicación solo dan la imagen de la magia de la ciencia y la tecnología, cuando se saca alguna computadora, Tablet o celular nuevo, te ofrecen que vas a hacer milagros con el.

La lucha de la luz y la sombra

Autor: Luis Jesús Galindo Cáceres.

Azucena López Molina

El autor comienza el primer capitulo de este libro hablando sobre las cualidades de la ciencia.

Le otorga un papel de cierre, y dice que esta debe ser observable siempre, para de ese modo poder contradecirla.

Habla acerca del método, que es el camino general que tomará el movimiento, y las técnicas, que son las operaciones concretas que se deben realizar.

La teoría provee metáforas que conducen el camino y pone en forma la información obtenida por medio de la técnica.

El autor habla tambien de la relación que tiene la ciencia con la heurística, la cual es la capacidad de cualquier individuo para realizar, de manera inmediata, innovaciones positivas para si mismo y sus propósitos.

Habla de la creatividad, diciendo que esta es el reto en la investigación, ya que este es un proceso reflexivo.

Al investigar, sucede lo mismo que al crear alguna obra de arte, o al momento de realizar un proceso creativo, con la diferencia que el sujeto se observa atentamente en el movimiento de su intención, durante la acción indagadora.

El investigador nunca pierde detalle de lo que pasa en su interior y exterior.

A continuación Galindo Cáceres explica las razones por las cuales la investigación social es creativa.

El investigador explora el mundo social en todos los fondos de significado y configuración que lo conforman, sintetiza imágenes y conceptos sobre lo social que permiten nuevos efectos perceptuales.

La interacción permite promover actos de creación colectivos en la puesta de escena de la comunicación.

La creación es el sentido social del oficio de investigar en sociedad. La ciencia social aparece para promover el acto creador.

A continuación el actor habla de las dimensiones de percepción de lo social-humano.

La dimensión de la sociedad se refiere a lo que aparece en la mirada del observador que inicia una indagación.

La dimensión de la cultura es lo que se encuentra mas alla de lo evidente, es la estructura que configura a la diversidad de lo social.

La dimensión de la ecología es lo que permite relacionar lo social cultural con lo no social ni cultural, lo que marca los limites entre lo humano y no humano.

Estudio de los factores de la creatividad

Carmen Pérez Pérez

Para la autora el estudio de la creatividad debe abarcar las cualidades del ser humano que contribuyen a la producción creativa, estas son las aptitudes, intereses, actitudes y temperamento de las personas.

Perez cita a Guilford cuando dice que “en sentido estricto la creatividad se refiere a las aptitudes mas características de los individuos creativos”.

Guilford menciona algunos factores de la creatividad, los cuales se desarrollan en la lectura.

-Sensibilidad para ver los problemas:

Al percibir un problema existen algunas cuestiones que hay que evaluar. Existen sujetos que están capacitados para plantearse preguntas, ser intuitivos, etc, hacen una evaluación que les permite conocer el problema.

Dentro de este factor se habla de la evaluación lógica y la capacidad de juicio,

La sensibilidad para los problemas es un rasgo del comportamiento, y para Guilford existen 4 rasgos, los cuales son aptitudes, intereses, actitudes y temperamentos.

Una aptitud es la disposición para aprender a hacer cierto tipo de cosas.

Actitud es la tendencia a favorecer o no favorecer en cierto tipo de objeto o de situación.

El temperamento es el conjunto de las disposiciones emocionales del individuo: optimismo, melancolía, nerviosismo, seguridad, etc.

-Fluidez ideacional:

La fluidez es una aptitud que se encuentra en gran medida en personas creativas.

La fluidez creativa es la abundancia de realizaciones, ya que la producción creadora se manifiesta por medio de imágenes, ideas, palabras, construcciones, etc.

En la fluidez es necesaria la memoria para facilitar el establecimiento de múltiples conexiones, de ideas latentes en el recuerdo, de analogías y asociaciones, y de hechos borrosos y ocultos en la memoria.

Existen diferentes tipos de fluidez. Verbal, ideativa y asociativa.

Creatividad, ordenador y escuela

La observación documental.

Existen muchas clases de documentos en los que se quedan plasmados los fenómenos sociales, entre ellos están archivos, cómputos estadísticos, artículos de prensa, documentos personales, instrumentos y utensilios, fotografías y videos.

Estos documentos se pueden clasificar de distintas maneras, y una de ellas, la mas simple, consistiría en diferenciar los documentos escritos de los que contienen cifras, clasificando aparte los que no entran en ninguna de las dos anteriores categorías.

Otra forma podría ser marcando la diferencia existente entre los documentos originales y sus reproducciones, sin embargo, esta es complicada ya que, poniendo como ejemplo la grabación de una conversación, esta en si es una reproducción, pero a la vez es la única manera que se tiene para documentar un fenómeno que, de otra forma, no hubiera dejado huella.

Por tanto se habla de los documentos espontaneos y artificiales.

- Los documentos escritos

• Los archivos públicos y los documentos oficiales.

           Dentro de los documentos oficiales existen los archivos públicos, que son        documentos originales del gobierno que no se pueden consultar  públicamente salvo en determinadas ocasiones, los censos y computos  estadísticos y publicaciones oficiales difundidas públicamente.

 a) Los archivos públicos: Las ciencias sociales podrían hacer muchos  avances si todos los documentos oficiales fueran de libre consulta hacia  la población en general.

 -Los archivos centrales: Francia cuenta con una administración en el  gobierno que se encarga de la conservación de los archivos a nivel  nacional.

 Despues de cierto tiempo se les debe hacer entrega de todos los  documentos oficiales, sin embargo, a pesar de esta ley, los ministerios no  entregan todos los documentos.

 El Ministerio Interior, que cuenta con documentos esenciales para la  ciencia política, ha conservado y destruido muchos expedientes.

 Ademas, los archivos recientes no pueden ser consultados por el pueblo,  por lo cual el especialista en ciencia social, quien trabaja con lo que  sucede en la actualidad, no puede hacer su trabajo libremente,

 -Los archivos locales: La organización de estos se diferencia entre  departamentales o municipales.

 Los departamentales se organizan de manera centralizada. Son  nombrados por el Ministerio de Educación Nacional y la comunicación de  documentos es sometida a las mismas reglas que los archivos  nacionales.

 Los archivos municipales son guardados por el alcalde y sus gastos de  conservación son obligatorios del municipio. Pueden ser accesados por la  población mas fácilmente, sin embargo, la información es decepcionante.

 b) Las publicaciones parlamentarias y administrativas.

 El Journal Officiel tiene documentación de primer orden para el estudio de  la vida parlamentaria y de los partidos políticos, a los que no se les presta  suficiente atención.

 Las ediciones de Debates Parlamentarios pueden ser estudiadas en su  contenido para entender las posiciones políticas de los distintos partidos y  la evolución de sus tendencias.

 Los anexos de Documentos Parlamentarios tienen todos los proyectos de  ley en ellos y se pueden hacer análisis comparativos de las  preocupaciones de las clases poderosas de la opinión publica.

 Las publicaciones administrativas son variadas, hay anuarios  administrativos que permiten estudiar sobre el  personal que dirige el  gobierno, compilaciones de actos administrativos y boletines de  ministerios, los cuales permiten el estudio de servicios públicos.

  Todas las publicaciones oficiales se examinan en una revista de  Documentación Francesa.